虎氏族膜拜虎神

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  图腾崇拜是一切原始野蛮民族在狩猎经济社会时,普遍存在的一种信仰观念。我国许多民族中,均有关于本氏族、部落、民族起源的图腾传说,以及对于这些图腾的崇拜和祭祀的传统。图腾传说的原始形态,多是某图腾动物植物直接变为某氏族的祖先。或与女性始祖交合而繁衍了图腾氏族。随着人类社会发展,人类逐渐与动物界脱离,图腾传说也开始发生变化。虽然仍保留了以某动物为始祖的情节,但它们与人婚配时往往变为人形。这类传说迄今在民间仍日耳相传。在云南各少数民族,白、彝、纳西、僳僳等族,都有关于虎图腾的传说,并形成相应的风俗习惯。

  云南碧江县的自族勒墨人传说,洪水来临,地上的人淹死几尽,只有阿布帖和阿约帖兄妹照着天神阿白的话,坐在大葫芦里才活下来。兄妹配婚,生了五个女儿。阿约帖带二女儿上山砍柴,一只大老虎拦住了去路,请求阿约帖把二女儿嫁给他。无奈只好将二女儿嫁给了老虎,生下两个小孩,长得跟人一样。有一次,阿布帖和老虎女婿一起去打猎,误将老虎射死,懊悔不及,只好把二女儿和两个虎小子领回家。两个虎小子的后代发展成了一个大氏族,今日勒墨人就自称是虎氏族的后代。

  祥云地区的白族人也认为自己是虎祖先的后代,自称“虎儿虎女”,有着许多崇虎敬虎的习俗。在他们的祖祠里,都画一只大白虎,供奉香火以祈求虎祖先保佑人畜平安兴旺,消灾祛难。各家各户还喜欢在堂屋中挂上虎图。如盖新房,要在墙上画虎,并特制一只八寸大的虎踞于屋脊,据说能镇宅避邪。小孩取名,也多用虎字,男孩爱叫“阿虎”、“虎生”,女孩喜称“虎妹”、“虎兰”等。婚嫁一类喜事,都要选虎日为吉日举行,还常给小孩佩布老虎、戴虎头帽,穿虎头鞋。日常生活中,从不吃虎肉,一旦有人被虎所吞食,则认为是成了仙。

  彝族的祖先也是老虎。大姚县彝家人说,洪水淹死了所有人。惟独剩下一只大葫芦,从里面走出一男一女兄妹两人,兄妹婚后生下七个女儿,老虎上门提亲,只有七妹愿意,便随老虎到了山洞,老虎变成了一个漂亮小伙子,与七妹成婚,生下了九个儿子、四个姑娘,儿子随父打猎,女儿随母织布。长大后,儿子成了家,女儿嫁了人,九个儿子遍及东西南北,就成了九种民族,他们的祖先都是老虎,自然都是虎氏族。哀牢山的彝族崇虎,自称为“罗罗”,意即虎人或虎族,男人自称“罗罗颇”,就是公虎;女人自称“罗落膜”, 就是母虎。他们的祖先创造了不朽的史诗《梅葛》,认为苍天大地、日月星河,都是虎体肢解而化成的。虎化生了万物,虎是彝族的图腾。“那史”是彝族丧葬和祭祀的图画,最早是画在牛皮或羊皮上,表达的是字宙由虎肢解而成的观念。该地区正月初八为虎日,众黑虎要跳虎亲嘴、虎交尾、虎护蛋等生殖舞蹈,这里以虎传宗接代。人死之后,要在死者身上盖虎皮,表示死者生前是虎的后代,死后还会还原成虎。

  宁菠的纳西族摩梭人,称虎为“喇”,自称是虎氏族。天神格尔美创造了天地万物后,想派一个神到地上造人,但拖咧神(兔子)、化神(老鼠)、情神(猪)都拒绝去,只有守门的喇神(虎)愿下到凡间。于是天神封喇神为大地之王,用中指在他额上写了一个“王”字,许诺虎的子孙长生不老。虎神来到刺踏木干地方,与山神的女儿结为夫妻,生下一对儿女,男的叫喇若,女的叫木喇,这兄妹结婚又生儿育女,逐渐形成了一个以虎为图腾的大部落。至今宁菠还有许多地方,仍袭用以“喇”命名的村寨,凡是虎氏族的成员,都在房门相上悬挂虎图,作为避邪的神灵。婚礼上,长辈要赠给新娘一张虎皮,绘成人首虎身,作为新娘的护身符。每年正月初一,祭天仪式后,土司要举行祭虎仪式,把虎皮悬在大堂之上,让所有人瞻仰膜拜,然后收藏起来,视为传家之宝,平时秘不示人,崇虎习俗一直沿袭不变。

  僳僳族传说,有位姑娘父母去世,独自住在山脚下。一天,姑娘上山砍柴,遇土一只老虎,吓得转身逃命,回头一看发现追她的是个英俊的小伙子。于是二人成亲,生儿育女。儿女们长大后,人们称其为“拉扒”,即虎氏族。所以僳僳族的虎氏族成员,一直崇敬虎,从不猎虎,违者问罪,并立虎图腾作为保护神。每逢虎年,氏族头领便带领所有成员向木雕的虎像或木刻的虎图,举行隆重的祭拜仪式,老人唱起虎氏族起源的歌,人们歌舞娱乐,通宵达旦。

  虎氏族以本民族氏族与所崇拜的图腾动物虎有血缘关系,敬虎为自己的祖先,自称为虎的后裔,这一信仰千古不变。

  虎枕也是人借虎威的驱邪物,既是孩子的卧具又是玩具。虎枕的来历源于西汉李广射虎故事。晋人葛洪《 西京杂i 改云:“李广与兄弟共猎于冥山之北,见卧虎焉,射之,一矢即毙。断其骸镂,示服猛也。”李广射杀老虎后砍下虎头当枕头,目的在于显示自己制服猛虎的勇猛,这就成了虎枕之始。民间制作虎枕亦有“示服猛也”之意,一般造型简洁,舍去虎的四腿和尾巴,腰背凹陷,以便枕卧。俗信可以避邪,佑护孩子安睡。

  在民间日常生活中,做虎儿肚、虎头帽、虎头鞋、虎枕、布老虎的习俗,今日仍流行,常是祖母、外祖母和母亲送给孩子的吉祥礼物。
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